博翔科技為專業機械設備歐規/台灣TS標章/美規及半導體設備SEMI S2輔導顧問公司
從事設備安全檢測驗證的輔導機構，擁有經驗豐富的機械安全輔導工程師，並與多家國內外知名驗證公司合作。
服務範圍包含各項產業機械、工業電控系統、鞋廠自動化設備、半導體設備及光電廠設備…等產品。
透過我們的服務，協助客戶滿足各國安規的需求，進而提升產品的安全性及競爭力，將產品行銷至國際。
博翔科技有限公司在各大經濟體系的安全認證規範已擁有了十餘年的經驗與經歷，瞭解著安全技術與設計在認證過程的困難點
藉此Protect & Safe 秉著提供更方便更完善的認證與產品給您，
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博翔團隊核心成員出身法人中心，相較國內其他安全檢測驗證同業，博翔的強項在於成員經驗豐富，輔導過相當多的成功案例，及能為客戶提供從產品查驗、測試、驗貨與取得國外安全認證的一條龍式全方位解決方案
甚至該公司已自行開發出安全護罩、安全模組多項安全元件，期能協助客戶在兼顧「品質、安全、交期與成本」等考量下，提升其產品在全球市場的競爭力。
並且擁有最完善的設備整改服務，以符合國際標準，保證出口！
可採用標準: 2006/42/EC, EN ISO 10218-1, EN ISO 10218-2, EN ISO 11161-1, EN ISO 12100, EN ISO 13849-1, EN 12622, EN 60204-1, EN ISO 13857, EN ISO 13855, EN ISO 13851,SEMI S2, SEMI S10, SEMI S8, SEMI S22, SEMI S14, SEMI S17, SEMI S28, SEMI S26等
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內容簡介
今日在台灣的心靈普遍覺得「苦悶疏離」，按照以往的方式便是將之驅離或壓抑，殊不知那是心靈的悸動，是自我存在產生了自覺反省後的控訴。唯有正視它並與它交往，我們才能看得見超脫的契機。本書採用哲學人類學、形上學、心理分析與宗教觀點等角度，來討論「心靈」的意義，並提出建議與實踐方法，試為苦悶的台灣心靈尋求解構之道。
目錄
- 第一部 導 論
- 第一章 是心靈還是哲學？
- 第一節 哲學是什麼？
- 第二節 心靈的意義
- 第三節 反省台灣人蒙塵的心靈
- 第四節 心靈哲學的任務
- 第二章 「心靈」的哲學反省
- 第一節 「心靈」與精神醫學
- 第二節 「心靈哲學」與「心理學」
- 第三節 人的「位格」與「靈魂」
- 第四節 「心靈」意義的哲學人類學反省
- 第三章 「心靈哲學」重要概念介紹
- 第一節 靈魂與意識
- 第二節 直觀與洞察
- 第三節 人格的探討
- 第四節 人的自我超越
- 第二部 大師的心靈－－東西方心靈大師系列
- 第四章 心理大師系列Ⅰ－－回歸至善的奧古斯丁
- 第一節 奧古斯丁之生平與思想根源
- 第二節 心靈超升之道－－雙向之道
- 第三節 回歸於至善的心靈
- 第五章 心靈大師系列Ⅱ－－深沈兩勇敢的存在主義
- 第一節 存在主義之意義
- 第二節 存在主義的特色
- 第三節 存在主義的心靈哲學重點
- 第四節 深沈而勇敢的心靈
- 第六章 心靈大師系列Ⅲ－－自由悠遊的莊子
- 第一節 莊子其人
- 第二節 莊子思想的特點
- 第三節 莊子的心靈哲學重點
- 第四節 自由而悠遊的心靈
- 第七章 心靈大師系列Ⅳ－－自在無礙的禪宗
- 第一節 禪宗的淵源
- 第二節 禪宗的特色
- 第三節 禪宗心靈重點
- 第四節 自在無礙的心靈
- 第三部 心靈重建
- 第八章 心靈重新回歸－－《小王子》導讀
- 第一節 《小王子》一書
- 第二節 想像力之篇章
- 第三節 紀律與習慣之篇章
- 第四節 情感之篇章
- 第五節 心靈食物之篇章
- 第六節 總 結
- 附錄－－給小王子的一封信
- 第九章 心靈境界－－愛與超脫
- 第一節 心靈的困境
- 第二節 愛的意義與實踐
- 第三節 超脫的驅力
- 第四節 唯有愛才能超脫
- 第十章 心靈滌淨－－基督宗教與禪宗的淨心之道
- 第一節 宗教與心靈澄淨
- 第二節 基督宗教的淨心之道
- 第三節 禪宗的淨心之道
- 第四節 一些建議
- 第十一章 電影中的心靈
- 第一節 給非專業的鑑賞家
- 第二節 《一路上有你》
- 第三節 《鋼琴師》
- 第四節 《美夢成真
- 第五節 《無情荒地有情天》
- 第六節 《啞巴歌手》
- 第四部 結 論
- 第十二章 和諧心靈的建立
- 第一節 成功哲學的反思
- 第二節 和諧心靈的建立
詳細資料
- ISBN：9578182007
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 272頁 / 15.7 x 21 x 1.36 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
「中國人是否出於必要而食用非常規動物，或者它實際上味道很好？」這是美版知乎上一條老外的提問。顯然這位老外對我們為什麼吃一些動物感到好奇，但實際上吃什麼需要理由嗎？能補充人體所需蛋白質和營養才是最終決定權。 ... 而這裡所說的非常規動物在中西方文化中也是有區別的，在西方文化中常規食用動物是雞、羊、豬、牛等，而在中餐文化里除了這些還有鴨、鵝、兔子、鯉魚、草魚等等動物。在西方飲食文化中，他們相對保守一些，而在中餐文化中我們很少有食物限制的禁忌。 ... 早期的時候因為人均資源少的原因，我們必須研發很多食物，來填飽一家人的肚子。這時候我們會研究哪些動物可以吃，以及怎麼吃，不可以吃的問題。這是出於必要原因，因為它們能趕走飢餓，能為人體提供大量營養。 實際上西方人早期也經歷了這樣的生活，也有什麼都吃的習慣。飢餓沒有差別，也沒有人種膚色之分。 ... 那麼為什麼在後期他們開始吃一些「常規」的動物？這很大原因是因為宗教的興起，像基督教就規定了很多動物他們不能吃，從而西方人就更喜歡那些能允許吃的動物了。而任何不在他們信仰里規定的動物，被其他人吃了就是怪異的。 中餐里我們很少有這樣的宗教限制我們不能吃什麼，並且豐富的烹飪方式（在早期烹飪方式的誕生是研究食物怎麼吃，到後來這些烹飪方式就變成了研究怎麼好吃）。豐富的烹飪方式解決了怎麼吃的問題。 ... 現在我們再回到這個問題上，首先非必要動物是站在西方飲食文化上看的，在我們的文化中我們會認為是必要動物，這是飲食文化差異造成的。 在後期因為我們烹飪文化的發展，從早期為了填飽肚子而吃，演變成因為好吃而吃。這實際上是因為味道很好。 而在現今，大多數中國人其實能吃的食物都是很常見的食物，當然這裡的常見食物可能對很多老外來說依然是非常規的，比如豬腳、雞爪、鴨舌、鴨脖等等這樣的食物。所以當一些老外認為中國人什麼都吃是一種偏見。 ... 當然一些食物中也的確存在一些非常規動物，在早期是必要的，在後期就是非必要的。一些人吃它可能是因為財富的問題，或者彰顯身份。比如燕窩、海參、這些食物。 ... 我們吃一些非必要動物還和中醫醫藥價值有關，以些動物被認為有醫藥價值。比如穿山甲，一些人吃它是相信它們的肉可以「清理血管」適合孕婦食用等等，但實際上這些效果比例與其他肉沒什麼不同。 在味道方面，味道很好的確還會出現一些老外認為的非常規動物。例如，蛇在廣東頗受歡迎，它的質地類似於雞胸，但非常多汁，可以吸收菜中添加的任何風味。飯店中送達的大多數蛇是農場飼養的無毒蛇，但有些人認為毒蛇的味道更好。另一個著名的非常規肉源是青蛙，更具體地說是牛蛙，它們的味道也像多汁的雞胸肉。 ... 在一些非常罕見的情況下，非常規動物由於不必要（至少在開始時）成為肉的來源。例如，驢肉火燒在保定很受歡迎，但在工業化前的時代，驢是馬的常見替代品，可用於勞動，對於貧困的農村家庭來說吃它並不是因為味道，而是因為生老原因處理它們的最佳方法是吃掉它們，而現在人們吃它們的確是因為味道好。
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文章來源取自於：
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